Teisės esmė ir pagrindinės jo turinio teorijos

Nors teisės esmė yra gana rimta ir sudėtinga tema, jos paaiškinimas ir supratimas yra labai svarbūs ir būtini suprasti pačią teisinės mokslo esmę. Naudojant mokslą, yra daugybė skirtingų interpretacijų ir teorijų, kurios lemia pagrindines teisės normų kategorijas. Šios teorijos yra tarpusavyje prieštaringos ir papildo viena kitą.

Sovietiniuose moksluose labiausiai paplitusi teigiama teorija buvo teigiama, kad pirmiausia nustatomos valstybės sukurtos teisės normos ir remiamas jos veikimas. Įstatymo esmė, kurią ši teorija laiko valstybėje įtvirtinta ir paprastai nustatoma rašytiniuose įstatymuose, teisės normose ir nuostatuose. Net jei šie valstybės išleisti norminiai aktai atrodytų nesąžiningi ir prieš žmones, jie vis dar yra teisė, kurią reikia laikytis. Ši teorija įgijo milžinišką populiarumą XIX a. Ir XX a. Pirmojoje pusėje, tačiau šiuo metu su ja sėkmingai konkuruoja kitos teorijos.

Žvelgiant iš natūralių įstatymų rėmėjų, kurie 17-18 a. Gavo daugiausia motyvų, nors šios teorijos šaknys grįžta į senovę, įstatymo esmė yra ta, kad ji kyla iš natūralių, įgimtų žmogaus prigimčių. Šios sąvokos šaltinis yra natūralių įstatymų teorija . Jo žymiausi atstovai yra absoliutus principai, kurie "išeina" per žmogaus sąmonę ir pasireiškia įsitikinimais apie tai, kas yra teisingumas, laisvė, lygybė. Šie įsitikinimai koduojami kaip tarpusavyje priklausančios ir visuotinės gamtos teisės, kurios yra būdingos asmeniui pagal savo prigimtį ir kurių niekas negali paimti iš jo, įskaitant valstybę. Ši teorija, kurios vienas iš įkūrėjų yra garsus olandų teisininkas Hugo Grotius, buvo žmogaus teisių teorijos pagrindas. Ši teorija yra istoriškai anksčiausia.

Tie, kurie dalijasi natūraliosios teisės samprata, apskritai nesutinka, kad egzistuoja teigiama teisė, tačiau jie nekeičia asmens esmės ir turinio, o ne valstybės valios ir poreikių. Todėl jie mano, kad teigiama teisė, pažeidžianti natūralias teises, netgi įstatymais, faktiškai nėra įstatymas. Valstybė gali svarstyti tik jo sukurtus įstatymus tik tuo atveju, jei į juos būtų rašytiniai ir kodifikuojami natūralios teisės kriterijai. Todėl šioje koncepcijoje esminis įstatymų ir teisės aktų skirtumas yra labai svarbus. Jei pastaroji netaikoma natūralių įstatymų nuostatoms, valstybė negali būti laikoma teisėta.

Teisės mokykla, pagrįsta istoriniu požiūriu, kritikavo natūralios teisės teoriją, kuri kartu su ja susidarė vienu metu. Jis kilęs iš Vokietijos. Jos atstovai tikėjo, kad moralė ir vertybės visuomenėje vystosi istoriškai, ir nėra absoliučių moralinių reikalavimų. Tai įrodo tai, kad skirtingais laikais skirtingose valstybėse ir regionuose dažnai susidurdavo visiškai priešingos moralės sistemos ir viešosios gerovės sąvokos . Vis dėlto visuomenės formavimasis ir vystymasis sukėlė tam tikras praktines socialines normas ir papročius, kurių laikymasis palengvina gyvenimą ir veda prie stabilumo. Kai žmonės pastebėjo ir išskyrė tokias normas, jie nustatė jas tam tikromis sutartimis, kurių laikymasis buvo reikalaujamas iš visų. Todėl įstatymo esmė yra vietos ir nacionaliniai papročiai, kurie buvo sudaryti rašytinių sutarčių ir įstatymų forma. Pagal šį metodą valstybė turi pagalbinę instituciją, kuri reglamentuoja tik muitų veiklą.

Šiuolaikinėje jurisprudencijoje šiuo metu pagrindinė natūralios teisės teorija yra labai įprasta, ypač tose srityse, kurios daro įtaką tarptautiniams santykiams ir žmogaus teisėms, nors daugelis istorinio požiūrio elementų taip pat naudojami kaip galiojantys. Taip pat buvo daugybė kitų teorijų, papildančių pagrindines - normatyvines, siūlančias ištirti "gryną" teisę kaip tam tikrą hierarchinę įsipareigojimų normos išsiuntimą ne socialiniu ir istoriniu kontekstu; Sociologinis, kuris siekia įstatymo turinio įvairių socialinių grupių ir asociacijų santykiuose; Psichologinis, kuris sutelkia dėmesį į subjekto ar žmonių grupių teisines emocijas kaip neoficialaus įstatymo šaltinį ir kt. Iš tiesų, visų šių metodų skirtumas yra tas, kad kiekviena iš jų apibrėžia kaip valstybės esmę, valstybės nustatytas elgesio normas, istoriškai vystomų žmonių santykius ar teisinę sąmonę, pagrįstą visuotinėmis vertybėmis.