Kuzanskiy Nikolajus: filosofija glaustai ir biografija. Pagrindinės idėjos ir filosofijos Nikolaya Kuzanskogo trumpai

Vienas iš didžiojo filosofo, mokslininko ir politiko Nikolajus Kuzansky gimė pietų Vokietijoje, gyvenvietėje Cuza 1401. Kaip paauglys, Nikolajus pabėgo iš namų po jo klajonių priglaudė Grafas Teodorikas von Manderscheid, kuris globoja jį visą gyvenimą. Matyt globėjas išsiuntė jį mokytis Olandijoje. Ten, mokyklos "broliai bendro gyvenimo", jis studijavo graikų ir lotynų, vykdė komentuoti ir kopijavimas knygų apie filosofiją ir teologiją. Po universiteto baigimo, jis grįžo į Vokietiją ir tęsė studijas Heidelbergo universitete.

Nikolajus Kuzansky filosofija, biografija ir tampa

Atvykimas į Padujos 1417, Nikolajus Kuzansky pradėjo studijuoti kanonų teisę. Tačiau vienas teisėsaugos talentingas jaunimas buvo nepakankamai, jis pradėjo studijuoti mediciną ir matematiką, geografiją ir astronomijos institutas, Gamtos istorijos ir mokslo ministerija. Padova jis sutiko savo būsimą draugą Paolo Toscanelli ir Yulianom Tsezarini, jie įskiepijo Nicholas troškimas filosofijos ir literatūros.

Jis gavo daktaro titulą kanonų teisės, 1423 Nikolajus Kuzansky išvyko į Italiją, kur jis susitiko su kancleris Romos Podzho Brachcholini, kurie domisi savo siekį teologija. Grįžęs į Vokietiją, jis pradėjo studijuoti teologijos veiklą Kelne. Be 1426, kaip kunigo, jis buvo paskirtas sekretorius apie popiežiaus legatas, kardinolas Orsini, o vėliau jis tapo rektorius Koblenz bažnyčią.

Pirmoje pusėje 15 amžiaus, Katalikų Bažnyčios institucija buvo pakenkta daugelio keršto tarp Katedros ir popiežiaus, feodalai ir dvasininkai lėmė bažnyčios pasaulyje išsiskyrimo. Norėdami atkurti Bažnyčios reikia reformos įtaką, daugelis kardinolų pasiūlė apriboti popiežiaus įtaką ir stiprinti Katedros galią. Į 1433 katedra ir atėjo Nikolajus Kuzansky, kuris kalbėjo popiežiaus aukščiausioji institucija atėmimo.

Reformos Nikolaya Kuzanskogo į Bažnyčios ir valstybės

Reformative idėjos nagrinėjami tiek bažnyčios ir valstybės, kaip visumos. Kuzanskiy Nikolajus, kurio filosofija yra akivaizdus savo pirmąjį darbą "Dėl sutikimo katalikų", suabejojo dokumentą, vadinamąjį Donorystė Konstantino, kuris sakė, kad bažnyčios perdavimo, ne tik dvasinė, bet ir laiko galia imperatoriaus Konstantino. Nikolajus Kuzansky taip pat paskelbė siūlomą anksčiau Ockham idėją, dėl žmonių, lygios valstybės ir bažnyčios valiai. Ir nors valdovas - vežėjas žmonių valia. Jis taip pat pasiūlė atskirti bažnyčią nuo valstybės institucijų galią.

Pagal invazijos grėsmę Turkijos kariuomenės graikai ir bizantiečiai surengė derybas dėl rytinių ir vakarinių bažnyčių asociacijos, kuri atėjo ir Nikolajus Kuzansky. Ten jis susitiko su Visarionas ir Plethon žinomas tuo metu, kai Neoplatonists, jie suvaidino svarbų vaidmenį formuojant būsimą perspektyvos filosofas.

Idėjos apie reformas, kurios yra siūlomos Nikolajus Kuzansky, filosofija, pagrindiniai idėjos trumpai aprašyta, žinoma, sunku - jis buvo įkvėptas eros, jos prieštaravimų, skirtingų tendencijų kova įtakos. atsiranda tik feodalinę požiūrį į gyvenimą, vis dar yra gana priklausomi nuo viduramžių idėjų ir gyvenimo būdą. Augimas tikėjimo, pernelyg griežto taupymo, kreipiasi į marinti kūną, ji yra visiškai negali būti derinamas su džiaugsmu erą. Ryškus palūkanų žinoti gamtos dėsnius, vertinimas matematikos ir kitų tiksliųjų mokslų, antikos ir mitologijos įtaka nuopelnus - tai buvo Renesanso filosofija. Nikolajus Kuzansky aktyviai dalyvavo bažnyčios ir politiniame gyvenime, bet tuo pačiu metu skirti daug laiko studijoms moksle.

Renesanso, panteizmo filosofija. Nikolajus Kuzansky Bruno

Būti susipažinusiam su Ambrogio Traversari, Lorenzo Valla, Silvio Piccolomini (būsimasis Popiežius Pijus II), žinomas humanistai tą laiką įtakos pasaulio Nikolaya Kuzanskogo suvokimą. Kalbėdamas apie senovės filosofinių raštų, jis skaitomas originalo Proclus ir Platono.

Gylis veikla astronomija, Kosmografia, matematika, bendri interesai susiję ją humanistų, pavyzdžiui, jo draugas Toskanelli. Filosofija begalybės Nikolaya Kuzanskogo, suderinamas su laiku. Mokslo principai reikalauja sistemingai tyrimą matematika, skaičiavimas, matavimo, svėrimo būdu. Jo traktatas "Dėl svėrimo patirties" pirmąjį žingsnį link naujos eros mokslo ir technologijų pažangą. Darbe Nikolajus Kuzansky veikia eksperimentinė fizika, dinamika, statika, jis sugeba kergti teorija ir praktika. Jis pirmasis sukūrė geografinį žemėlapį Europoje, taip pat siūlomą reformą Julijaus kalendorių, kuris vis dar yra ištaisomos vėliau, bet tik po pusę amžiaus.

Filosofija Nikolaya Kuzanskogo ir Giordano Bruno kažką panašaus. Idėjos kosmologijos, buvo daug naujesni idėjos Kopernikas ir paruošti kelią mokymų Bruno natūra. Jie paliko daugybę mokslinių darbų teologijos, filosofijos, bažnytinių ir politinių temų, Jungtinė tos pačios idėjos begalinės visatos daug. Perėjimas nuo viduramžių tradicija rodo , kad Renesanso filosofija. Nikolajus Kuzansky plėtoja ribų sampratą, naudojo juos paaiškinti Dievą ir skaičiai geometrija.

Dievas yra pasaulyje, ir pasaulis yra Dievas. Iš susijusių teorija

Pagrindinė problema, į mąstymo Nikolaya Kuzanskogo buvo pasaulio ir Dievo santykis, Theocentricism jo filosofija buvo visiškai svetima viduramžių teologijos. Mokymo Dievo pažinimo Mikalojus Kuzietis priešinosi "sužinojo nežinojimo" teoriją, kuri davė savo pirmąjį filosofinio darbo pavadinimą.

Akademinis nežinojimas nereiškia Dievo atmetimo ir žinių pasaulio, tai nėra skepticizmo atmetimas, ir išreikšti visą apimtį žinios priemonėmis MOKINIO logika. Filosofija turi elgtis klausimais Dievo ir pasaulio, iš nežinojimo ir neprilygstama koncepcijų ir idėjų apie objektą. Panteizmas į Renesanso filosofijos Nikolajus Kuzansky paaiškina ne tik iš religinės požiūriu, o iš filosofinė. Dievo identifikavimas kaip visuma su pasauliu ir visa esmė, suformavo savo filosofijos pagrindą. Tai leido pereiti nuo religijos ir individualizuoti Dievą, supaprastinta mintis apie dvasingumą ir didingumu visų dalykų.

Kai Johann Venk apkaltino Nikolaya Kuzanskogo į eretizm, jo gynybos, jis pareiškė, kad reikia atskirti Dievą - garbinimą tema, remiantis kultinio garbinimo suvokimo nuo Dievo - apie tyrimo objektą. Taigi, Nikolajus Kuzansky, įdėti Dievą kaip savo filosofinių suvokimo, o ne kaip teologinės problemos. Šiuo atveju, ji nurodo, kad gatavų daiktų pasaulio santykis su begalybės, originalus pasaulyje.

Nereikalingas besitęsianti absoliuti maksimali, pradinis atskaitos taškas

Dievas, kurį jis matė visą atsisakymas pasaulio dalykų - apie didžiausią būties pradžia, absoliutus maksimumas. Tai yra viskas, pradžia ir visa su visais taip teigė Kuzanskiy Nikolajus. Filosofija kyla iš to, kad Dievas yra viskas, ko kita. Ir tai yra pranašesnis nei visi.

Tai yra neigiamas Dievo samprata, kad atnešė Nikolay Kuzansky, kurio santykis filosofija atmeta savo otherworldliness, sujungia jį su pasauliu. Dievas atrodė platus pasaulis, o pasaulis yra Dievo. Ši pozicija yra netoli panteizmo, nes Dievas nėra tapatinama su gamtos, ramybės ir gamtos yra viduje jam, kaip jis yra asmeniškai.

Už apibūdinimas proceso Kuzanskiy Nikolajus, filosofija iš kurių yra į perėjimo nuo dieviškumo į kasdieniškas, vartojamas terminas "darbui". Pati reiškia absoliuto atsiskleisti, tai veda prie gilinti supratimą apie pasaulio vienybę, hierarchinių sąvokų sunaikinimo.

Kaip paaiškinti tokį mokslininką, kaip Nikolajus Kuzansky, filosofija, pagrindinių idėjų, kurios uždaroje į kurio esmė yra formos samprata sulankstyti per Dievo susiklosčiusią taikos ir yra judėjimas, laikas - akimirksniu, o linijos diegimas - tašką. Doktrinoje yra dialektinio sutapimas priešybių pasaulio ir Dievo pagrindas. Kūrimas, aiškinama kaip diegti gali būti ne laikinas, nes kūrinija - tai Dievo buvimą, ir tai yra amžina. Taigi, ir pati kūrinija, o ne laikinas pasireiškimas reikia gauti, o ne dieviškojo plano, kaip mokė religijos.

Kosmologija į Mikalojus Kuzietis idėjas. Iš visatos begalybę ir dieviškosios esmės samprata

Visata egzistuoja nuolatinio dislokavimo Dievo, nes tik ten, visiškas maksimumas, gali egzistuoti dauguma puikios būklės į rinkinį, kito žodžio, yra dievas visata gali būti tik ribotai. Tai yra apribojimas - pagrindinis rodiklis kitoniškumo Dievo iš visatos. Atstovauja Nikolajus Kuzansky, filosofija trumpai paaiškina problemą ir reikia keisti. Mokymo pasaulio vaizdą, kai sukūrė pasaulį, važiuoti laikas yra ribotas prie dangaus kūnus nejudrumas, ir nustatė su krikščionių Dievu nesutampa su doktrina, kuri buvo pateikta Nikolajus Kuzansky. Filosofija, pagrindinių idėjų, kurios tilptų į panteistinį samprata dieviškoji ir kasdieniškas, paaiškina Dievo sampratą ir pasaulyje kaip apskritimo centre viduje ir niekur tuo pačiu metu visur.

Erdvė kaip asmens, o Dievu žmogus

Remiantis šia teorija lyginimas Dievą į natūralią erdvę, pasaulis turi savo ratą, bet jos centras yra visur. Tačiau pasaulis nėra begalinis, nes kitaip jis būtų buvę lygūs Dievo, ir šiuo atveju jis būtų apskritimo centrą, tai būtų galutinis ir, atitinkamai, pradžia, tai būtų arti. Tai yra pasaulio pagal mus nuo Dievo pasireiškimas, aiškina Nikolajus Kuzansky. Filosofija, pagrindiniai idėjos, kurią galite trumpai paaiškinti begalinis, priklausomai nuo žemiškas dieviška pradėjo susirangyti reiškinį fizinio ir erdvinės egzistavimą. Remiantis šiais duomenimis, galime daryti išvadą apie kosmologija. Pasirodo, Žemė nėra pasaulio centras, ir jo apimtis negali būti nustatytas dangaus kūnus, pagal Kuzanskiy Nikolajus.

Iš Kosmologija privilegija filosofija atima žemę, kuri anksčiau buvo laikoma visatos centras, ir Dievas tampa visko centras, tuo pačiu metu ji paaiškina Žemę judesį. Atmesdamas centrinę vietą ir žemės nejudrumas, nekelia judėjimo organų danguje schemą jau atlaisvinus žemės prezumpciją, jis nutiesė kelią į kosmologijos plėtros ir atimta geocentricism loginio pagrindimo.

Dieviškosios esmės supratimas, mokslo nežinojimas

Sunaikinti religinį požiūrį į visatą, kuri yra būdinga Neoplatonists, Nikolajus Kuzansky pateikti Dievo nėra nusileidžiančią nusileidžia į materialios būties lygiu, bet kaip aukščiausios dieviškosios esmės apraiška. Taigi, pasaulis atrodo tobulas dieviškojo sukūrimo, kuri leidžia jums pamatyti Dievo ir meno viršenybę. Greitai genda visų dalykų negali slėpti Dievo tikslu kilnumu. Pasaulio, kuris buvo aprašytas Nikolajus Kuzansky Grožis, universaliųjų jungčių ir harmonijos kūrimo filosofija yra pagrįsta. Tuo pat pasaulio sukūrimo Dievas naudojo geometrija, aritmetika, astronomija, muzika ir visi menai dirbantį asmenį.

Harmonija pasaulyje yra aiškiai išreikšta žmogui - didžiausia Dievo kūrinys. Tai liudija Nikolajus Kuzansky. Filosofija, pagrindinė idėja, kuri įeina į visų, kad paaiškinimas yra gražus, kad yra sukurtas Dievo, ji glaudžiai susijusi su kosmologijos ir ontologijos panteistinį tyrimas. Žmogus laikomas aukščiausiojo Dievo kūrinys. Įdėti jį visi išleisti tam tikrą lygį hierarchijoje aukščiau, mes galime pasakyti, kad jis, atrodo, būti sudievintas. Taigi, jis yra Aukščiausioji Būtybė, prisiimdamas visą pasaulį.

Kas yra būdinga visiems didelis: iš priešybių traukos ir ryškus žmogaus egzistencijos. Atitiktis daugiau valcavimo Dievu ir kosmoso Sukurta Begalybės atsispindi žmogus, vadinamasis sumažinto pasaulio prigimties. Tai yra visiškas tobulumas yra dieviškoji esmė, kuri yra būdinga žmonijai kaip visuma, o ne individo. Vyras, padidinta iki aukščiausio lygio, tampa viena su juo, gali būti tas pats Dievas, suvokiamas Dievo vyro.

Toks žmogaus ir dieviškosios prigimties sąjunga yra įmanoma tik Dievo Sūnus Jėzus. Taigi, asmens glaudžiai susijusi su kristologiją teorija, ir kad - su teorijos diegimo pateiktus Nikolajus Kuzansky. Filosofija trumpai ir aiškiai paaiškina, kad tai absoliučiai tobula gamta Dievo Sūnus yra žmogaus prigimties, kaip antai ploto žlugo valstybės, esančios Dievo sumažinimas. Įkūnija Kristaus žmogiškosios prigimties yra begalinis, bet ribota asmens, tai yra baigtinis. Taigi, asmuo be galo - baigtinis viduryje. Iš Kristaus ir Nikolaem Kuzanskim asmens identifikavimo padėjo jam persikelti į žmogaus, neatskiriamais nuo bažnyčios mokymų sukūrimo idėją. Jis mano, kad žmogus, ne kaip kūrybos, bet kaip kūrėjas, tai ką likens savo dieviškąją esmę. Tai liudija apie žmogaus proto gebėjimas suvokti pasaulis yra begalinis, išmokti naujų dalykų.

Iš panteizmo Nikolaya Kuzanskogo ir jo pasekėjų filosofijos

Su Panteisms Nikolaya Kuzanskogo susijusią idėją tarp žinių ir tikėjimo santykių filosofiją. Iš doktrinos pagrindas nustatyti vaizdo erdvę kaip dieviškosios kilmės knygoje, kur Dievas atskleidė, kad žmogaus žinios. Todėl tikėjimas yra supratimas dieviškosios esmės sumažinta, esančio žmoguje. Bet, kita vertus, išplėstą pobūdžio suvokimas, supratimas apie Dievą - iš žmogaus proto, kuris negali būti pakeistas aklo tikėjimo atveju. Trūksta žinių apie Nikolay Kuzansky kontrastuoja kontempliacija intelektinius, kuris parodo, ar traukos priešybių idėją. Tokios žinios jis vadina intelektinę vizijos ar intuicija, suvokimas, kad sąmonės, pasąmonės, kitaip tariant, mokslo nežinojimo.

Noras suvokti tikrąją prasmę, nesugebėjimas suvokti didumas šou nebaigtus objektus. Ir tiesa yra pateikiama kaip kažkas tikslas, tačiau nepasiekiama, kaip pažinimo, mokymosi negali sustoti, bet tiesa yra begalinis. Mikalojus Kuzietis maniau, kad žmogaus žinios yra giminaitis, ir skleisti religines žinias. Taigi, nors religija tik nuotoliniu arti tiesos, todėl reikia laikytis religinės tolerancijos ir religinio fanatizmo atmetimo.

Išskirtinis filosofas, mąstytojas, arba eretikas?

Pagrindinės idėjos Nikolaya Kuzanskogo pasirodė labai vaisinga dėl tolesnio laipsniško filosofija. Poveikis, kad gamtos mokslų, humanizmo plėtra, tapo garsus filosofas Renesanso. Iš dialektikos doktrina, iš priešybių traukos davė toliau plėtoti Vokietijos idealizmo filosofijoje 18-19 amžių.

Stiprus įtaka pasaulio suvokimo ir turėjo kosmologiją, apie begalinį visatos idėja, jo apskritimo ir centro trūkumą. Vėliau jis buvo tęsiamas esant Mikalojus Kuzietis, Giordano Bruno pasekėjų darbą.

Suvokiant asmenį kaip Dievo Kūrėjo, padėjo pakelti žmogaus Mikalojus Kuzietis svarbą. Jis gyrė protinių sugebėjimų asmens, beribės žinių, nors, tiesą sakant, tai buvo nesuderinama su tuometiniu pristatymą į žmogų bažnyčią ir vertinamas kaip eretizm. Daugelis idėjų Nikolaya Kuzanskogo prieštaraujančių feodalinės sistemos ir pakirto Bažnyčios autoritetą. Tačiau būtent jis paklojo Renesanso filosofijos pagrindą ir tapo išskirtinis atstovas savo laiką kultūrą.