Žmogus kaip filosofinės Problemos IS koncepcinio Kaganas

Moses Samoylovich Kagan - žinomas Peterburgo mokslininkas, filosofas, kultūros mokslininkas. Metodologinis pagrindas iš jo darbų pradėjo marksizmo ir ypač - sistemos analizė. Idėjos ir tyrimai Moiseya Samoylovicha nurodyta jo daug knygų ir straipsnių, iš kurių vienas - "žmogus kaip šiuolaikinės filosofijos problemos", kuris susideda iš penkių dalių.

Šiame straipsnyje autorius iškelia pagrindinį filosofinį problemą "Žmogus ir pasaulis", kuris buvo aktualus visais laikais. Dauguma žmonių galvoja apie savo vietą pasaulyje, nes jų veikla turėtų būti suvokiama tikslą ir kryptį. Labai dažnai žmogus pradeda matyti savo gyvenimą, kaip įprasta, o klausimas "Kas tai, kad aš turiu šiame pasaulyje? Kas yra mano prigimtis, esmė, tikslas? Kas lemia prasmę ir vertę žmogaus gyvenime? Kokie yra esminiai žmogaus būties problemas? Šie ir kiti panašūs klausimai, nustatant turinį filosofinės ir antropologinės minties, šiandien daugelio mokslininkų dėmesio. [1]

Savo darbe, Moses Samoylovich bando suprasti šiuos klausimus, atkreipia dėmesį į tai,, kuri yra daugialypė ir sudėtinga būtybė - žmogus. Kaganas remiasi daugelio filosofų ir psichologų, tokių kaip Marksas, Engelsas, Feyrbah, M. Schelerio, Freud, Ananiev ir kiti darbai. Autorė rašo, kad istorijos problemos yra traktuojami skirtingai. Jis nustato trijų rūšių filosofija, iš kurių pirmasis - theocentric. Jo esmė yra asmens kaip dievybės suvokimas. Ši filosofijos tipas yra palaikomos visoje kultūros istorijoje.

Kitas tipas - naturotsentrichesky. Moses Samoylovich praneša, kad jis gimė Graikijoje, tada atgaivino Europos filosofijos laikų. Dėl šios istorinės tipo filosofija yra būdingas gamtos viršenybės pripažinimo. Pasak antropocentrinė tipo asmens yra labiausiai sudėtingas tipo būtybės, iš jo santykių su gamta, visuomene, dieviškumo sintezė.

Ši tipologija leidžia mums aiškiai pristatyti, kaip išvystyta filosofija sekti žingsnis po žingsnio žmogaus santykius su aplinka, socialinių ir kultūrinių sferų. Verta pažymėti, kad autorius, remdamasis istorija, neatrodo, kad ateityje ir nerodo, kas bus kitą tipo filosofija. Net graikai suprato, kad žmonės gali pradėti filosofuoti tik į save žinias. yra žmogui raktas yra paslėpta žmoguje. Atsižvelgiant į padidėjusį susidomėjimą individo savęs pažinimo, niekas negali ignoruoti spekuliacijas apie būsimą tipo filosofija.

Kitame straipsnio dalyje, valstybės narės Kaganas, atkreipia dėmesį į žmogų, kaip į jos sudėtingumą forma būties unikalus, ji lygina jį su kitų gamtos būtybių ir socialinių institucijų, nurodant jų glaudų ryšį. Labai dažnai žmogus teigia esąs "karalius gamtos" Demiurge, "Super-žmogaus". Tačiau, norint įveikti individualų priklausomybę nuo išorinių jėgų (gamta, visuomenė, kultūra), jums reikia blaiviai suvokti savo galimybes ir objektyvias ribas. Šiam tikslui, pagal MS Kaganas, būtina nustatyti istorinę nepastovumo esmę, formas yra žmogus. Iš tiesų, per visą jos egzistavimo, žmogus stengiasi išsivaduoti, atsikratyti priklausomybės nuo išorinių jėgų, vadinamosios vergijos. Bet ar verta tai daryti? Istorija rodo mums glaudų ryšį tarp žmogaus, gamtos, kultūros, mokslo, religijos, visa tai - vieno grandžių. Ir išlaikyti pasaulyje taiką, mano nuomone, nereikėtų pakelti save aukščiau išorinių jėgų ir samoprovozglashatsya super savijautai.

Trečioji darbo dalis atkreipia dėmesį į pasikeitimus, susijusius su žmogaus ir pasaulio. Jei pačioje pradžioje žmonijos istorijos aiškiai matyti individualų priklausomybę nuo išorinių jėgų jo, dabartinėje situacijoje mes matome mūsų akyse protivopolozhnoe.Na sparčiai didėjanti priklausomybė aplinkai žmogaus veiklos. Taip yra dėl to, kad žmonija pasiekė tokį lygį sąmonės ir savimonės, kuri leidžia jį sąmoningai reguliuoti savo santykius su socialinėmis institucijomis ir gamtos elementų, sąmoningai nukreipti savo veiklą mokslo ir technologijų, technologijų ir komunikacijų, švietimo ir mokymo srityje, blaiviai pateiktas pagaminti savo mokslines žinias, nekilnojamojo ribas savo galimybes dėl objektyvių gamtos dėsniai, gyvenimas, visuomenės ir kultūros. " Su trečiojo tūkstantmečio atėjimas, daugelis žmonių tapo vis daugiau ir daugiau nustebinti pasaulį su savo įgūdžius, išradimų, išorinių jėgų įtakos. Tai vėl pabrėžia, kad žmogaus unikalumą.

Ketvirtoje dalyje Moisey Samoylovich pranešė apie savęs sunaikinimo žmonijai pavojų išvaizdą. Atsižvelgiant į tai, kiekvienas sužino apie savo vietą pasaulyje. Žmogus supranta, kad jis yra ne tik biologinis gentis, visuomenės dalis, bet taip pat kultūrinių ir religinių vertybių nešėjas. Tačiau daugelis iš šiurpių įvykių, kurie vyko priešistoriniais laikais, ir viduramžiais, o dabar, kad mums galvoti apie vertybes trūkumas žmonėms. Ir dabar, mano nuomone, žmogus turi didžiulę atsakomybę visą istoriją savo šeima. Žmonės turi išlaikyti moralinę ir dvasinę kokybę, įvertinti ir naudą praleisti kiekvieną savo gyvenimo minutę.

Ir galutiniame dalis MS Kaganas atskleidžia filosofijos ir kultūros santykio problema. Visoje filosofijos istorijoje dėmesys į meną (poezija, muzika, kino ir tt), siekiant spręsti šiuos ar kitus poezijos klausimai, muzika, kinas ir kt. Autorius mano, kad pagrindinis dalykas yra tai, kad dabar šis noras suvokti atskaitos reikia suprasti žmogaus kuri suteikia filosofas patirtį ir pasiekimus mokslo, su specialių žinių, kuri gamina meno poilsiui žmogus. Ir tai yra labai svarbu nustatyti suprasti esmę šiuolaikinio žmogaus.

Be to, autorius remiasi žmogaus ir gamtos problemą ir siūlo tris būdus plėtojant šiuos santykius vyro-King gamtos, gamtos garbinimas ir dialogo su gamta. Mano nuomone, trečiasis variantas būtų suteikti geriausią įmanomą plėtojant santykius, šis požiūris yra bendras autoriaus. Asmuo turėtų būti traktuojamas kaip draugas gamtoje, su meile ir pagarba, ir tai užtikrins savo profesiniam tobulėjimui.

Apibendrinant galima teigti, Moses Samoylovich daro išvadą, kad žmogus išsivystė ir toliau dvasiškai vystytis, tai yra amžina procesas, tenka savęs vardą. Ir tai yra tai pagrindas filosofija yra pajėgi tęsti nagrinėjimą savo "Bendrasis" klausimų - žmogaus pasaulį ir santykius.

Žmogus yra labai sudėtinga sistema, kuri nuolat vystosi. Mintys apie asmenį fiksuoja platų problemų. Tai spektras yra praktiškai neišsenkantis. Kaip rezultatas, beveik visi filosofiniai svarstymai yra įtraukti į studijų pagrindinės filosofinės problemos srityje - tas asmuo ir pasaulyje. Remiantis šio straipsnio tyrimo, svarbiausia, kad šiuolaikinėje visuomenėje yra savo likimo suvokimas. Asmuo turėtų žinoti, kas yra didelė atsakomybė tenka priešais jį - techninės priežiūros ir išsaugojimo žmogiškųjų vertybių ir kultūros, kuri per visą istoriją perduodamos iš kartos į kartą.

[1] Gurevičius p S. žmogus kaip analizės objektas sociophilosophical .// žmogaus problema Vakarų filosofijoje. M:. Pažanga, 1988, c. 504