Valstybė ir Bažnyčia - forma santykiai

Per visą istoriją, skiriasi Evolved santykiai tarp pasaulietinių institucijų ir atstovų tikėjimo. Valstybė ir Bažnyčia, savo ruožtu, stovėjo ant įvairių etapų įtaka visuomenės nuomonės ir šalies vadovybei, kaip visuma. Jei pažvelgti plėtros istoriją, matome, kad pradinės versijos, kaip, pavyzdžiui, nebuvo. Šeima buvo visuomenės vienetas, ir ten buvo patriarchalinės genties bendruomenė. Dievo, ir dėl to apsunkina socialinių santykių, valstybės palaipsniui pradėjo formuotis jau po Juozapo broliai eiti į Egiptą, esant Teisėjų metu.

Įvairūs veiksmai valstybės ir bažnyčios. Formos santykius tarp jų sukelia jų skirtingų prigimčių. Jei Bažnyčia įsteigta Dievo, ir jo paskirtis yra vyrų į amžinąjį gyvenimą išgelbėjimas, Valstybinė sukurtas žmonių, ne be Dievo Apvaizdos, ir jos tikslas yra rūpintis žemiška gerove žmonių. Tai reiškia, kad akivaizdu, skirtumas tarp šių dviejų agentūrų taip pat atsekti savo akivaizdų panašumą - abu yra pašaukti tarnauti žmonių labui. Bet kuriuo atveju Bažnyčia neturėtų manyti, viešąsias funkcijas, susijusias su kova su nuodėme metodais smurto, prievartos ar suvaržymo. Be to, valstybė neturėtų kištis į bažnyčios darbą, jo susirūpinimo laikytis pagarbos Bažnyčiai įstatymų ir padėti klausimais doroviniam vystymuisi gyventojų.

Santykiai tarp valstybės ir viduramžiais bažnyčioje buvo pastatyti taip, kad bažnyčia surengė lyderio poziciją vyriausybės. Ir, be to, jis buvo ne tik krikščionybė, tas pats atsitiko islamo ir budizmo. Bažnyčia buvo įtraukta į teisėkūros ir teismų veiklą, daugiausia todėl religinių idealų ir principų įtaką viešojo valdymo politiką. Politikos Bažnyčioje ir Interchurch įskaitant dažnai keitėsi visą kursą tautų istorijoje. Tereikia prisiminti tik Kryžiaus žygiai; padalinti į bažnyčią, po kurio savo ruožtu į politinės ir teisinės Splitas Europoje.

Sovietmečiu prasidėjo bažnyčios persekiojimą, valstybės nereikėjo varžovų dėl įtakos kovoje dėl masių sąmonę, jis norėjo vienintelis instituciją. Valstybė ir Bažnyčia tuo metu visiškai atskirta priešingose pusėse barikadų. Naujos valstybės nenorėjo padalinti įtakos sferas, nenorėjo turėti bažnyčią šalia, kaip dvasinį ir moralinį kontroliuoti savo veiksmus ir priemones, kurių buvo imtasi. Tokia kontrolė gali būti išbandymas , kad būtų parodė tikrąjį veidą ir valdančiosios jėgos veiksmus, ir kurį ji buvo būtina? Daugiau pelninga deklaruoti opiumo religijos žmonėms, sunaikinti šventyklą ir atlikti visą įmanomą persekiojimą tikėjimo pasekėjų.

Apskritai, valstybės ir bažnyčios turėtų papildyti, nes jie abu pašaukti būti geras žmonėms ir rūpintis jų. Bažnyčia - dvasinė visuomenės dalis, ir kaip visuomenė gali būti atskirta nuo valstybės? Ir kaip galima bažnyčia įtakoti doroviniam vystymuisi žmogus nuo visuomenės, nepaveikiant jo vystymąsi ir kontroliuoti dvasinio švarumo galią? Be to, jei valstybė verčia tikinčiuosius veikia priešingai Dievo įsakymų nuodėmingų veiksmų, Bažnyčia turi ateiti į jo pulko gynybos, derėtis su dabartinės vyriausybės arba, jei reikia, kreiptis į pasaulio viešąją nuomonę.

Jei mes manome, kad valstybė ir bažnyčia yra vadinama suburti žmones gera, jie turi bendrą sferą sąveika. Tai taikoma tokiose srityse kaip taikos, meilės darbais, konservavimo moralinio, dvasinio ir kultūrinio ugdymo, apsaugos ir plėtros kultūros paveldo, parama šeimai, iš kalinių globos. Siekiant išvengti painiavos ir veiklos sričių, o ne duoti bažnyčios galią pasaulietinės pobūdžio, dvasininkai yra draudžiama dalyvauti Vyriausybės, kad jie nuolat yra jų tiesioginių pareigų bažnyčios veiklą.