5 įrodymai, kad Dievas Fomy Akvinskogo trumpai su pavyzdžiais egzistavimą. Kritika ir paneigimo iš penkių įrodymų egzistavimo Dievo Fomy Akvinskogo

Tai yra Dievas ar ne, teigdamas, daugelį šimtų metų. Tikintieji atidžiai teigia savo nuomonę, o skeptikai yra taip pat atidžiai paneigti juos. Šiame straipsnyje mes bus paliesti penkių įrodymų Dievo egzistavimo Fomy Akvinskogo. Pavyzdžių paneigimas, mes taip pat imtis siekiant aiškiai suprasti stipriąsias ir silpnąsias puses sistemos išvaizdą.

Apie St. Thomas įrodymų

Šv Foma Akvinsky - yra garsaus katalikų teologas, kurio darbai įgijo oficialios doktrinos Vakarų Bažnyčios statusą, vadovaujama Šventojo Sosto Romoje. 5 Šios egzistencijos Dievo Fomy Akvinskogo įrodymai buvo pateikti jiems pagrindine darbo, kuris yra vadinamas "TEOLOGIJOS SUMA". Jame autorius, be kita ko, teigė, kad įrodyti Kūrėjo egzistavimą galima dviem būdais, ty naudojant priežasties ir su tyrimo pagalba. Kitaip tariant, mes kalbame apie argumentų iš sukelti poveikį ir iš efekto priežastis. Penki įrodymai egzistencijos Dievo Fomy Akvinskogo remiantis antrojo požiūrio. Bendras logika juos, nes yra akivaizdu, pasekmės priežastis, priežastis pati kaip vieta būti. Tomas teigia, kad Dievo buvimas nėra akivaizdu, kad žmonių. Todėl, siekiant įrodyti jos egzistavimą, yra įmanoma, jei mes manome, Kūrėją, kaip pagrindinę priežastį dėl akivaizdžių pasekmių mums. Šis pareiškimas ir stato ant Šv Foma Akvinsky. 5 įrodymai, kad Dievo egzistavimo, trumpai aprašyta, žinoma, neleis iki galo vertiname minties šio puikaus teologo gylį, bet tai padės padaryti bendrą įspūdį apie iškeltus klausimus.

Iš pirmasis įrodymas. pagal judėjimo

Mūsų laikais šis argumentas yra Thomas paprastai vadinamas kinetinė. Jis remiasi prielaida, kad viskas juda. Bet savaime, niekas negali judėti. Pavyzdžiui, krepšelis juda arklį judėti automobilis daro variklį ir burlaivis varo oro srautą. Perkraustymo molekules, atomus, ir visa, kas pasaulyje, ir visa tai gauna postūmį veiksmų iš išorės, iš ko nors kito. Ir tai, savo ruožtu, iš trečiųjų, ir tt. Rezultatas yra begalinis grandinę priežastis ir pasekmes. Bet begalinis grandinę, kaip teigia Tomas, negali būti, nes kitaip jis būtų ne pirmas variklis. Ir laikas ne pirmas, nėra, antra, tada judėjimas nebūtų buvę. Atitinkamai turi būti originalus šaltinis, kuris yra iš kitų judėjimo priežastis, bet jis negali būti veikiami trečiųjų jėgų. Pagrindinis iniciatorius yra Dievas.

Pastarųjų įrodymas. Gaminant priežasčių

Šis argumentas grindžiamas teiginiu, kad kiekvienas dalykas, kiekvienas reiškinys yra gaminanti priežasties pasekmė. Medis, anot jo, auga iš sėklų, gyvenamasis gimsta iš motinos stiklas gaunamas iš smėlio ir pan. Šiuo atveju, nėra dalykas pasaulyje negali būti savaime priežastis, kaip ir šiuo atveju, tektų pripažinti, kad ji egzistavo iki jo įvedimo. Kitaip tariant, kiaušinis negali pats atlikti patys, o namas - kurti save. Ir dėl to mes vėl gauti begalinį grandinę priežastis ir poveikį, kurį turi pailsėti nuo šaltinio. Jos egzistavimas nėra numatyti priežastis pasekmė, bet jis pats yra visko priežastis. Ir nereikia būti, kad ne visi, tada nebūtų gamybos procesas priežasties ir pasekmės. Tai originalus šaltinis Dievo.

Trečiojo įrodymas. Iki būtinumo ir atsitiktinumo

Kaip ir visi 5 įrodymų Dievo egzistavimo Fomy Akvinskogo, šis argumentas remiasi priežasties ir pasekmės įstatymas. Tačiau tai yra labai savotiškas. Tomas sako, kad pasaulyje yra atsitiktinių dalykų, kad gali egzistuoti arba negali egzistuoti. Kai jie tikrai buvo, o prieš tai jie nebuvo. Ir tai yra neįmanoma įsivaizduoti, pasak Tomo, kad jie kilo spontaniškai. Todėl ji turėtų būti jų atsiradimo priežastis. Galų gale, tai mus veda prie postuluoja, kad tokio subjekto egzistavimą, kuri būtų reikalinga savaime ir neturės išorinę priežastį būti būtinybė visiems kitiems. Thomas ir esmė apibrėžia "Dievo" sąvoką.

Ketvirtasis įrodymas. Tobulumo laipsnis

Foma Akvinsky 5 įrodymai Dievo egzistavimo remiasi Aristotelio formalios logikos. Vienas iš jų sako, kad visa, kas pasaulyje, rodo įvairių laipsnių tobulumo. Jis remiasi gėrio, grožio, taurumo koncepcijų ir formų egzistavimą. Tačiau tobulumo laipsnis yra žinomas mums tik lyginant su kažkuo kitu. Kitaip tariant, jie yra giminaitis. Be to, Akvinietis daro išvadą, kad skambant visi santykiniai dalykai turėtų išsiskirti reiškinį apdovanotą tobulumo absoliuti laipsnį. Pavyzdžiui, palyginti dalykų grožis gali būti arba gana blogiau, nei ant geriausių dalykų. Tačiau turi būti absoliutus kriterijus, kuris ne tik nieko negali būti. Tai labiausiai puikus visais atžvilgiais ir yra reiškinys, kas vadinama Dievu.

Įrodymas penktadaliu. Valdymas pasaulyje

Kaip ir visi 5 įrodymų Dievo egzistavimo Fomy Akvinskogo, ji atbaido nuo pagrindinės priežasties idėja. Šiuo atveju, ji laikoma į prasmės ir tikslingumo aspektu, kuris turi pasaulį ir užpildyti savo būtybės. Naujausi siekia kažko geresnio, tai yra, sąmoningai ar nesąmoningai siekia šiek tiek paskirtį. Pavyzdžiui, gimdymu, patogus egzistavimą, ir taip toliau. Todėl, Tomas daro išvadą, kad ten turi būti Aukščiausioji Būtybė, kuri sumaniai valdo pasaulį ir suteikia visiems savo tikslų. Žinoma, šis padaras gali būti tik Dievas.

5 įrodymai yra Dievo Fomy Akvinskogo ir kritika

Net paviršutiniškai analizė pirmiau pateiktų argumentų matyti, kad visi jie yra aspektai ta pačia logika grandinėje. 5 įrodymai yra Fomy Akvinskogo Dievą daugiausia dėmesio buvo skirta ne Aukščiausiosios Būtybės, ir materialiame pasaulyje. Pastarieji aktai juos kaip rezultatas ar pasekmė įvairių sudėtingų vieną pagrindinę priežastį, kuri yra pati kas neturi jokio pagrindo, bet kurios turi egzistuoti. Tomas vadina jį Dievas, bet, nepaisant to, ji neturi priartintų mus prie to, ką Dievas yra supratimo.

Todėl šie argumentai jokiu būdu negali įrodyti Dievo buvimą yra denominacinė, Krikščionis, ar kitur. Remiantis šiais duomenimis, niekas negali pasakyti, kad yra Kūrėjas, kuris garbino pasekėjų Abraomo religijų. Be to, jei mes analizuoti penkis įrodymus, Dievo egzistavimo Fomy Akvinskogo, aišku, kad pasaulio postulavimas Kūrėjas yra tikėtina, nebūtina logiška išvada ir hipotetiniai prielaidos. Tai matyti iš to, kad priežastimi jų prigimtis nebūtų atskleista, ir ji gali būti visiškai kitoks, nei mes jį žinome. Šie argumentai nėra įtikinti metafizinio vaizdą apie siūlomą Foma Akvinsky pasaulio tiesą.

5 įrodymai, kad Dievo egzistavimo pristato mūsų nežinojimo pagrindinių principų visatos problemą. Teoriškai, tai gali būti, kad mūsų pasaulis - tai iš super civilizacijų natūra arba įgyvendinant veiksmą Todėl dar neatrastų įstatymų visatos, arba kai ištakos ir pan kūrimas. Kitaip tariant, priežastimi vaidmuo, galite pasiūlyti bet kokią fantastišką idėją ir teoriją, kuri neturi Dievo, kaip mes įsivaizduoti, kad ji būtų, nieko. Taigi, Dievas kaip kūrėjas pasaulyje, ir priežastimi visiems - tai tik vienas iš galimų atsakymų į klausimus, kurie Tomas formuluoja. Todėl šie argumentai negali būti naudojami kaip įrodymai tiesiogine šio žodžio prasme.

Kitas kovos su argumentas ketvirtą įrodymų, kurie postulatai apie gradacija tobulumo natūra reiškinių pasaulyje. Bet jeigu jūs manote apie tai, kad gali būti naudojamas kaip garantija, kad tokios sąvokos kaip grožis, gerumas, dosnumas, ir tt, yra gana objektyvios charakteristikos, o ne subjektyvių kategorijų žmogaus protas, tai yra psichikos diferenciacijos produktas? Tiesą sakant, tai, ką ir kaip matuoti grožį ir estetinį jausmą gamtą? Ir tai galima galvoti apie Dievą per žmogaus sąvokų gėrio ir blogio, kurie, kaip rodo istorija, nuolat kintančių? Pakeitus etines vertybes - besikeičiančių vertybių ir estetiką. Kas vakar atrodė grožio modelis, šiandien - iš vidutinybė pavyzdys. Kas buvo gerai prieš du šimtus metų, šiandien yra klasifikuojama kaip ekstremizmo ir nusikaltimų žmoniškumui. Užrašai Dievo žmogaus sąvokų sistemą daro jį tik dar vienas psichikos kategorijos, su tuo pačiu giminaitis. Todėl, identifikavimo Visagalio su absoliutus gėris ar absoliutus gėris - tai ne įrodymas jo objektyvaus egzistavimo.

Be to - tai Dievas tikrai bus daugiau nei blogio, šlykštynė ir bjaurumo. Tai reiškia, kad ji negali būti absoliutus blogis, pvz. Turėsime postulatas kelių dievų egzistavimą, įkūnijantis daug tarpusavyje nesuderinamų reiškinių įvairovę jų absoliutaus lygio. Nė vienas iš jų, atitinkamai, dėl savo trūkumų, negali būti tiesa, Dievas, kuris yra absoliutus turi tilpti visa, todėl, būti vienas. Paprasčiau tariant, nėra sąvokos ir kategorijos žmogiškojo proto negali būti taikomas Dievui, ir todėl negali būti įrodymu jo egzistavimą.