Jonas: interpretacija senovės tekstą

Evangelija pagal Joną - tai viena iš keturių pasakojimų krikščionių Evangeliją, įtrauktos į kanoną Rašto. Yra žinoma, kad nė viena iš šių knygų buvo įrodyta autorystę, tačiau manoma, tradiciškai, kad Evangelija yra parašyta kas keturias Kristaus mokiniai - apaštalai. Net atsižvelgiant į Liono Ireniejaus A Polycrates, kuris žinojo Joną vyskupo parodymus, jis teigė, kad jis buvo vienas iš variantų autorius "gera naujiena." Vieta mieste Teologija ir teologiniai minties Evangelijos yra unikalus, nes pats tekstas - yra ne tik ir ne tiek daug gyvenimo ir potvarkių, Jėzaus Kristaus, kaip savo pokalbių su studentais kontūro. Ne be priežasties, daugelis mokslininkų mano, kad pasakojimas sukūrė pagal gnosticizmui įtakos, bet tai buvo labai populiarus tarp vadinamųjų eretiškų ir Kitaip vaikinas judesius.

Interpretacija Jono Evangelijos pradžioje laikotarpį

Krikščionybė iki ketvirtojo amžiaus pradžioje buvo ne dogmatiškas monolitas, o nežinoma prieš Graikijos pasaulio mokymą. Istorikai mano, kad Jonas buvo tekstas, kurį senovės intelektualinis elitas buvo gerai gavo, nes skolinosi savo filosofinę kategoriją. Šis tekstas yra labai įdomus paaiškinti skirtumą tarp dvasios ir materijos, gėrio ir blogio, Dievo ir pasaulio santykį. Ne be priežasties prologe, kad uždegti Jono Evangelija kalba apie vadinamosios Logos. "Dievas - yra žodis", - atvirai deklaruoja Rašto autorius (Jn 1,1). Bet logotipai - yra vienas iš svarbiausių kategorinių struktūrų senovės filosofija. Susidaro įspūdis, kad tikrasis autorius tekstas buvo ne Judėjas ir graikų, kurie turėjo puikų išsilavinimą.

Iš Prologas klausimas

Tai atrodo gana paslaptingą pradžią Evangelijoje pagal Joną - vadinamasis prologas, ty nuo 1 iki 18. supratimas ir galvos interpretacija tekstą galiausiai tapo kliuvinys ortodoksų krikščionybės, iš kurios kilęs teologinį pagrindimą kūrybos pasaulį ir teodicėjos nepadorumo. Pavyzdžiui, imtis garsiąją frazę, kuri atrodo kaip King James Version ", viskas buvo padaryta per Jį (ty Dievo), o ne ką nors daryti be Jo, kad ten buvo" (Jn 1,3). Tačiau, jei jums pažvelgti į originalią graikų, atrodo, kad yra du senoviniai rankraščiai Evangelijose su skirtingais rašybos. O jei vienas iš jų patvirtina stačiatikių vertimą, o antrasis skamba šitaip: "Visi per Jį, ir be jo ten nebuvo nieko." Be to, abu variantai iš ankstyvųjų krikščionių Bažnyčios tėvų naudojamų metu, tačiau vėliau ji buvo pirmoji versija įžengė į bažnyčią tradicijas, kaip daugiau "ideologiškai teisinga".

gnostikai

Tai ketvirtasis Evangelija buvo labai populiarus su įvairių oponentų stačiatikių principų krikščionybės, kurie buvo vadinami eretikais. Į ankstyvosios krikščionybės dienų, jie dažnai buvo gnostikai. Jie neigė kūno įsikūnijimą Kristaus, ir tiek daug ištraukų iš Evangelijos tekstą, įrodantys, grynai dvasinę prigimtį Dievo, ateiti į savo skonį. Be gnosticizmui pat dažnai kontrastuoja su Dievu, kuris yra "visame pasaulyje", ir mūsų netobulos būtybės kūrėjas. Ir Evangelija pagal Joną suteikia pagrindo manyti, kad blogis dominavimas mūsų gyvenime ateina ne iš Tėvą danguje. Dažnai sakoma apie Dievą ir pasaulio konfrontacijos. Nenuostabu, vienas iš pirmųjų vertėjų Evangelijos buvo vienas iš garsaus Gnostiškoje Valentino mokinių - Heracleon. Be to, tarp ortodoksijos oponentų buvo populiarus savo Apokryfy. Tarp jų buvo vadinamasis "Klausimai John", kurioje daroma nuoroda į slaptųjų tariant, kad Jėzus tarė savo mėgstamą mokinys.

"A Origenas šedevras"

Taip vadinamas senovės teologas komentarus Jono Evangelijos, Prancūzijos Explorer Henri Kruzel. Savo darbe Origenas kritikuoja Gnosis požiūrį į tekstą, o plačiai cituodamas savo varžovą. Tai Interpretuoja esė, kurioje garsus graikų teologas, viena vertus, prieštarauja netradicinė interpretacijas, o kita vertus - jis nurodo keletą disertacija, įskaitant tuos, kurie susiję su Kristaus pobūdžio (pavyzdžiui, jis mano, kad žmogus turi pereiti nuo savo esmės su angelais) kurie vėliau buvo laikoma Ķecerīgs. Visų pirma, jis naudoja ir vertimas Ying: 1.3, vėliau pripažinta kaip nepatogu.

Aiškinimas Ioanna Zlatousta Evangelijos

Stačiatikybė didžiuojasi savo gerai žinomą vertėją Rašto. Jie yra ant dešinėje Ioann Zlatoust. Jo aiškinimas Evangelijos yra dalis plataus masto darbo dėl Rašto aiškinimo, pradedant iš Senojo Testamento. Jis rodo didelį erudiciją, bando nustatyti kiekvieno žodžio ir sakinio prasmę. Jo aiškinimas vaidina daugiausia poleminę vaidmenį ir yra nukreiptas prieš stačiatikių priešininkus. Pavyzdžiui, virš Ying vertimas: .1,3 Ioann Zlatoust pagaliau pripažinti erezija, nors jis patiko jiems brangūs tėvai Bažnyčios, o ypač Kliment Aleksandriysky.

Kai evangelija buvo aiškinama politiniu požiūriu

Tai gali skambėti keista, bet Rašto aiškinimas ir naudojama pateisinti masines represijas, sunaikinti nepageidaujamus ir medžioklės žmonių. Šis reiškinys yra aiškiausiai pasireiškia istorijos Romos Katalikų Bažnyčios. Atsižvelgiant į inkvizicijos tampa 15 skyriuje Jono Evangelijos laikais buvo naudojamas teologų pateisinti į eretikų deginimas ant laužo. Jei mes skaityti Raštus liniją, jie veda mus palyginti Viešpaties vynmedžio ir savo mokinius - su filialais. Taigi, tyrinėti Evangelijoje pagal Joną (15 skyrius eilėraštis 6), tai galima rasti žodžius, kurie turėtų būti daroma su tais, kurie nesilaiko Viešpatyje. Jie, kaip ir filialų, supjaustyti, surinktų ir įmestas į ugnį. Tai viduramžių teisininkų metafora kanonų teisės sugebėjo interpretuoti pažodžiui, taip suteikiant "geras" žiaurius mirties bausmių vykdymą. Nors iš Jono Evangelijos prasme yra visiškai prieštarauja šio aiškinimo.

Viduramžių disidentai ir jų aiškinimas

Per Romos katalikų bažnyčios viešpatavimo, kad atlaikytų ją Yali vadinamoji eretikus. Šiuolaikinės pasaulietiniai istorikai mano, kad tai buvo žmonės, kurių peržiūros skyrėsi nuo "diktuoja iš viršaus", iš religinių institucijų principų. Kartais jie vyko bendruomenės, kuris taip pat vadinamas save bažnyčios. Labiausiai Didžiulis oponentai katalikų šioje srityje buvo su Cathars. Jie ne tik turėjo savo dvasininkai ir hierarchiją, bet ir teologiją. Jų mėgstamiausia Raštas Jonas. Jie verčiami ją į nacionalines kalbas tų šalių, kuriose jie remiamų gyventojų. Prieš mes pasiekėme tekstą apie Oksitanų kalba. Be to, jie buvo iš prologe, kuris buvo atmestas oficialiu bažnyčios vertimas, tikėdami, kad tai gali būti pateisinama priešinga Dievui, blogio šaltinis egzistavimą. Be to, aiškinant pačią 15 skyrių, jie pabrėžė, įsakymų ir Šventosios gyvenimą, o ne laikantis dogmų. Tas, kuris taip Kristų yra vertas vadintis jo draugas - išvada jie padarė iš Jono Evangelijos. Nuotykiai įvairių interpretacijų Rašto tekste yra gana pamokantis ir parodyti, kad kiekvienas Biblijos aiškinimas gali būti naudojamas tiek žmonių naudai ir jo sąskaita.