Humanizmas: tai - perspektyvos, padėtis, kryptis?

Filosofiniai koncepcijos, ko gero, nesiskaito. Net neatsižvelgiant į individualius įsitikinimus ir teorijas, suteikti išsamų vaizdą apie filosofinių krypčių galėtų būti ne kelių lapų kūrinį. Tačiau, siekiant nustatyti labiausiai bendrų bruožų, kaip įmanoma. Kai kurie theocentric - tai yra, ne visatos turėtų god (dievą) esmė. Kiti gali būti apibūdinta kaip egzistencinė, religinių, ateistinis humanizmas. Kas tai - ar atskiras pasaulis, samprata, gyvenimo poziciją?

Ji turėtų būti atskirti nuo koncepcijos ir paronimichnoy savo žmogiškumą. Kartais žmonės klaidingai mano, kad filantropija - tą patį, ką humanizmą. Kas yra ši sąvoka? Dauguma žodynai, įskaitant akademinio ir filosofinės enciklopedijos, apibrėžia jį kaip pasaulėžiūros (ar įsitikinimų sistema), kurio centras stovi vyro kaip aukščiausioji vertės. Tiesiog pasakyti, kad tai yra gyvenimas, asmenybė ir individualumas yra "priemonė visų dalykų." Visos sąvokos, visi reiškiniai yra suvokiami per žmonijos prizmę. Per "i" ir "mes", lyginant jį dieviškojo ir žmonėms žemiškojo. Vienas dažnai gali išgirsti žodžius "atgimimo" arba "renesansas" humanizmas. Kas tai - tik, ar pasaulis ar visa kryptis, nuomonėmis ir vertybėmis sistema? Tai nėra iš moderniųjų laikų išradimas. Priešingai, mokslininkai ir filosofai Renesanso aktyviai kreipėsi į senovės kultūra, senovės Romos ir graikų dvasingumo. Ir vienas iš pirmą kartą paminėtas šią sąvoką Cicero, nuoroda į aukštojo plėtoti žmogaus galimybes talpus žodis "humanizmas". Kad ji atėjo tai Renesanso?

Skirtingai pasekėjų cosmocentrism theocentrism ir mąstytojų tos eros centre Visata įdėti asmenybę. Vyras su savo teisėmis ir laisvėmis, galimybių ir poreikių, pažiūrų ir darbų pradėjo užimti filosofų protus. Tai yra didžiausi mąstytojai laiko - Petrarka ir Dantė, Bokačas ir Michelangelo, o vėliau - daugiau ir Montaigne, Kopernikas ir Erazmas Rotterdamsky, Šilerio ir Goethe. Jei filosofinė humanizmas Renesanso buvo daugiausia dėmesio skiriama meno ir žmogaus galimybes srityje, pabaigoje 18-19 amžiaus pradžioje, idėja įgijo šiek tiek kitokią prasmę. Kultūra jau yra atskirtas nuo religijos ir bažnyčios, todėl dėmesys buvo skiriamas moralinių vertybių ir normų.

Egzistencialistai, Nietzscheans, nihilists, Pragmatikams - jie laikomi dvasinį pasaulį kaip absoliutus, kaip atspirties taškas. Priešingai, religiniai filosofai tikėjo, kad socialinės humanizmo, ypač jos ateistinės forma, grasina bestialstvom, nukrypimą nuo to, kas dieviška ir susinaikinimo individo. Diskusijos dėl mąstytojas į antropocentrinė sričių nuosavybės išlaikymą iki šios dienos. Vienas iš pagrindinių klausimų yra subjektyvumo ir objektyvumo problema suprasti pasaulį. Jei humanistai mano, kad visos vertybės, viskas turi būti daugiausia susiję su asmeniu, struktūralistai ir po modernistai paneigti asmens viršenybę. Jie skelbia, kad bendras viršenybę visų pirma, individo tikslo.

Pagal dabartinį supratimą apie laiką, žmonija - tai taip pat svarbu, pozicija. Žmones gali savarankiškai nustatyti prasmę ir reikšmę savo egzistavimą. Apsauga asmenybės, individualumo, jo teisių ir laisvių yra šiuolaikinės demokratinės politikos pagrindas.