Vienybės ir kovos priešingybių teisė - bet kokio dialektinio proceso esmė

Heraklitas pasakė, kad viskas pasaulyje lemia priešingybių kova įstatymą. Bet kuriuo atveju ar procesas liudija tai. Veikdami tuo pačiu metu, priešingybės sukurti tam tikrą būklę įtampos. Tai lemia, kas yra vadinama vidinė darna dalykų. Graikų filosofas paaiškina šį teiginį, kad, svogūnų pavyzdys. Timpa traukia į rankas galus, neleidžiant jiems skirstytis. Taigi, tarpusavio įtampa sukuria aukščiausią patikimumą. Taigi įstatymas yra vykdomas ir priešybių vienybė. Jis, anot Herakleito, jis yra universalus, yra tikras teisingumas šerdis ir yra sąlyga tvarkingą kosmose egzistavimo.

Dialektika filosofija mano, kad vienybės ir kovos priešingybių teisė yra esminis pagrindas realybe. Tai reiškia, kad visi objektai, daiktai ir reiškiniai turi savyje tam tikrų prieštaravimų. Ši tendencija gali būti, bet kokios jėgos, kovojančios viena su kita ir bendrauti vienu metu. Dialektinis filosofija siūlančių paaiškinimų šio principo atsižvelgti į kategorijas, kad konkretizuoti ją. Pirmiausia, tai yra tapatybė, ty daiktų ar pačių reiškinių lygybės. dviejų rūšių šioje kategorijoje galima identifikuoti. Pirma - tai objekto tapatybė, o antrasis - visa jų grupė. Vienybės ir kovos priešingybių teisė čia yra parodyta, kad objektas yra lygybės ir skirtumas simbiozė. Jie sąveikauja, sukėlęs judėjimo. Bet ypač reiškinys tapatybę ir, priešingai, yra priešingybės vienas kito priežastis. Hegelis apibrėžta ją filosofiškai, ragindamas jų sąveika prieštaravimas.

Mes darome idėjas apie vystymosi šaltinis, remiantis pripažinimo, kad viskas yra ne vientisumą. Jis turi savarankišką prieštaravimas. Vienybės ir kovos priešingybių įstatymo, yra apreikštas, todėl kaip tokia sąveika. Taigi, dialektinis filosofija Hegelio mato judėjimo ir vystymosi mąstymo ir materialistinis pasekėjų Vokietijos teoretikas šaltinį ir nustatė, kad jis net gamtoje, ir, žinoma, visuomenėje. Gana dažnai literatūroje šiuo klausimu galima rasti du apibrėžimus. Tai yra "varomoji jėga" ir "plėtros šaltinis." Jie paprastai atskirtos viena nuo kitos. Jeigu mes kalbame apie tiesioginiai, vidinių prieštaravimų, jie vadinami šaltinio plėtrą. Jeigu mes kalbame apie išorės antrinių priežasčių, tada mes turime omenyje varomųjų jėgų.

Vienybės ir kovos priešingybių įstatymas taip pat atspindi esamą pusiausvyros nestabilumą. Viskas, kas egzistuoja pokyčius ir išgyvena įvairius procesus. Šio vystymosi eigoje, tai ypač specifika. Todėl prieštaravimai per nestabili. Be filosofinio literatūros atskirti keturias pagrindines formas. Skirtingai tapatybė-kaip embriono forma visų prieštaravimų natūra. Tada atėjo laikas keistis. Tada kontrastas pradeda formuotis kaip kažką daugiau išraiškingas. Be to, jis virsta iš esmės pertvarkyti. Ir, pagaliau, tai yra, kur pradėti procesą atvirkščiai - ne identiški. Nuo dialektinio filosofijos, formų prieštaravimus būdingų bet plėtros proceso požiūriu.