Filosofijos kaip specialiojo mokslo samprata

Filosofijos samprata atsirado senovėje ir apima teorinę ir apibendrintą pasaulio viziją senovės graikų mokslininkų. Priešingai senovės ir viduramžių laikotarpiui būdingam religiniam mąstymui, šio mokslo mokslui būdingas pažinimo racionalumas, priklausomybė nuo praktinių žinių ir gana tikslus mokslinis vertinimas. Filosofinis pasaulio požiūris, kuris senovėje taip pat apima matematiką, astronomiją ir astrologiją, fizikos ir chemijos srities sąvokas, buvo vieno žmogaus ar mokytojo ir jo pasekėjų supratimas apie supančią tikrovę.

Todėl filosofijos samprata buvo įvairių pagrindinių idėjų apie pasaulį ir žmogų rinkinys, taip pat ryšys tarp visuomenės ir gamtos. Tokios pažiūros leidžia žmonėms orientuotis į supančią tikrovę, motyvuoti savo veiksmus, suvokti tikrus įvykius ir tuo pat metu vadovautis konkrečios civilizacijos charakteristikomis.

Visuomenė : visuomenės samprata filosofijoje yra svarbiausia šio mokslo dalis, nes kiekvieno žmogaus gyvenimas negali būti laikomas atskirai nuo visuomenės. Senovės mokslininkai šiuo požiūriu laikė "bendruomenę" sąmoningai ir savanoriškai prisijungusių asmenų sąjungą ir bendradarbiavimą. Taigi, Aristotelis vadina kiekvieną individą "politine gyvūnais", priverstu bendrauti su valstybe, kur santykiai yra pagrįsti dominavimo ir pavaldumo principu. Plotas buvo pirmasis filosofas, kuris nustatė totalitarinio bet kokios socialinės sistemos interpretacijos tendenciją, kurioje vieno žmogaus vaidmuo išlieka minimalus.

Kitos sąvokos : pagrindinės filosofijos sąvokos apima kategoriją "pasaulio įvaizdis", žmogaus pažinimo ribas ir galimybes, taip pat kitus klausimus. Net senovėje senovės mokslininkai ypatingą dėmesį skyrė ontologijai, kurią galima laikyti atskira egzistencijos doktrina. Ši filosofijos samprata skirtingose mokyklose turėjo savo interpretaciją, kai kuriose doktrinose jos nuostatos buvo pagrįstos dievišku įsikišimu, o kiti mokslininkai pateikė materialistines idėjas. Buvimo problemos, egzistencijos įvaizdis ir pasaulio buvimo reikšmė buvo aptariami senovės graikų kalba, ir kiekvienas iš jų siekė rasti įrodymų bazę savo požiūriui.

Aristotelis susidorojo su žmogaus išvaizda, siekė dieviškojo intelekto apraiškos ir aukštųjų jėgų įsikišimo į esamą tikrovę įrodymų, jis nurodė klausimą, kaip sukurti pasaulį metafizikai. Šiuolaikiniai filosofai taip pat studijavo ontologinį filosofijos aspektą , tačiau klausimas apie esybės prasmę buvo laikomas jau atskirai nuo senovės mokymų, o daugumos mokyklų atstovai XVIII-XIX a. Neįtraukė galimybės įžeisti kitų pasaulių jėgų įvykius Žemėje.

XIX a. Filosofijos samprata vis labiau buvo nukreipta į antropologiją, nes ši kategorija tuo metu dar nebuvo atskiras mokslas. Šis aspektas buvo susiformavęs tyrinėjant ypatingus asmenybės, turinčios savo poreikius, savybes, kurioms reikia pasitenkinimo. Norint gauti pageidaujamą, žmogus yra priverstas ugdyti savo sugebėjimus, leidžiantį jam pasiekti pažangų, siekdamas numatyto tikslo.

Vokietijos mokslininkas R. Lotzas, gyvenęs XIX a., Tarp esamos realybės išskiria žmogaus tendencijas atskiroje kategorijoje. Jis įveda moralinių-religinių ir materialių vertybių, mokslo žinių ir turtų santykį į priekį. Iš šių kriterijų priklauso kiekvieno individo, kuris ieško jo gyvenimo tikslų, įsitikinimai ir elgesys, o pats yra linkęs į dvasinį ar materialų pasaulį.