Kandlemaso žvakė. Malda į Kandlemaso žvakių konsekracijos

Stačiatikių pasaulis švenčia vasario 15 d Viešpaties pristatymas šventę. Šventuose vandenį ir žvakės tampa labai ypatinga kokybė. Jie padeda mūsų maldos įsigyti derlingos jėgos daruyuschuyu pagalbos, kai kalbama apie Dievą. Visus metus jie yra kruopščiai saugomas ir naudojamas tik ypatingais atvejais. Svarbu prisiminti, kad patys mums padėti, jie negali. Kandlemaso vandens ir žvakės įsigyti savo gydomųjų savybių tik kartu su mūsų tikėjimo ir noro laikytis Dievo įsakymų.

Senovės teisė žydų

Bet visų pirma, leiskite mums kreiptis į renginį atmintyje kurių Bažnyčia nustatė šio šventę. Iš Evangelijos mes sužinome, kad keturiasdešimtą dieną po kūdikio Jėzaus gimimo atnešė į šventyklą, kaip reikalaujama pagal senovės žydų teisės. Jis laukė plaukimo apeigos Dievui. Šventyklos durys Mergelės Marijos ir jos Sūnaus susitiko seną žmogų, vardu Simeonas. Jis buvo prognozuojama, kad išgyventi iki tos dienos, kurią jis maloningai pamatyti Dievą, buvo įsikūnijęs Mergelės. Su juo jis buvo toks pat senas, kaip jis yra, pranašė, Ana.

Saw Šventosios Dvasios kūdikių Jėzaus pažadėtą Mesiją šviesą, Simeonas iškilmingai pasakė apie tai savo motinai ir visiems metu. Šis renginys žymi pirmąjį tiesioginį susitikimą (Kandlemaso), su Dievo žmonėmis. Be to, Simeono ir Anna - tai Senojo Testamento šventieji. Taigi, ten buvo dar vienas Susipažinkite su - Senasis Testamentas ir Naujasis Testamentas Jėzaus Kristaus. Atmintyje šių įvykių ir švenčių rinkinys.

Pristatymas Viešpaties stačiatikių bažnyčia

Stačiatikių pasaulis švenčia šį įvykį vasario 15, tai yra, keturiasdešimt dienų nuo šventimo Kristaus gimimo. Tai priklauso grupei neperehodyaschih šventes kaip kiekvienais metais švenčiama tą pačią dieną. Rusijoje, atostogų buvo žinomas nuo X a. Žodis "Kandlemaso" Slavų ir reiškia "susitikimas". Bažnyčios žvakės, pašvęstieji iki šios dienos vadinama Sretensky.

Koks skirtumas Kandlemaso žvakių nuo to, kas parapijietis galite įsigyti bažnyčios suolo dėl kitų dienų per metus? Vienintelis skirtumas yra tai, kad paprasti žvakės visada galite pašventinti ir Sretensky kartus per metus - į Viešpaties pristatymas šventę. Tai daroma į specialų rangą. Stačiatikių knygą poreikius, kuri yra naudojama kiekvienos kunigo, yra malda į Kandlemaso žvakių konsekracijos ir visą tekstą, kuris pridedamas prie šio ritualo.

Taip pat pašventinta šios dienos ir vandeniu. Įdomu, kad senais laikais buvo nuspręsta per surinkta iš tirpstančio sniego ar lašus Kandlemaso paslaugų švęstu vandeniu. Ji buvo laikoma ypač gydymo.

Diena, kai yra žiemą ir pavasarį

Apskritai, Viešpaties šventės pristatymas simbolizuoja Pažadėtąją susitikimą su Dievo tauta, išskyrus pagal stačiatikių Bažnyčios nustatytų apeigų, visada buvo užpildyti su elementais populiarus fantazija ribojasi su akivaizdžių pėdsakų pagonybės. Faktas yra tai, kad senais laikais į oficialų bažnyčios atostogų kaimuose buvo suvokiama kaip tam tikru mastu, kaip dvare. Tarp valstiečių, kaip tą dieną buvo šventė pirmasis žiemos susitikimas artėja pavasarį, kaip jis švenčiama paskutinį mėnesį žiemą, kai pasirodė pirmieji požymiai ateityje šilumos.

Liaudies papročiai dėl atostogų

Šią dieną pagalbą pavasarį surengė juokingi kumštynės. Viena grupė kovotojų ryadilas pavasario drabužių, o kita - žiemą. Iš tiesų, kas laimės, mes matėme pradžioje arba pabaigoje pavasarį prognozę. Šeimininkė tą dieną zakarmlivali avižos jų vištos, nes buvo tikima, kad tai padės jiems gerai dėvėti visus metus. Valstiečių vaikai švenčių rytą bėgo į gatvę ir paprašė saulę greitai atnešti pavasarį. Jei jis yra tuo pačiu metu atrodo iš už debesų, buvo tikima, kad jų prašymas bus patenkintas.

Roman Holiday šaknys

Be liaudies kalendoriuje stačiatikių šventė Kandlemaso dauguma sudėtingai derinamas su senovės šventę, vadinamą Gromnitsey. Tikriausiai daugelis žino, pavadinimas. Neįtikėtina, šventė švenčiama Rusijoje, datuojamas senovės tradicijų Romą. Faktas yra tai, kad XVII amžiuje , Metropolitenas Petras kapas redagavo teksto Euchologion, tai yra knyga, kurią įsipareigoję garbinimas bažnyčioje. Pavyzdžiui, jis naudojamas romėnų kolega, kuris detaliai procesija, kad dieną su uždegtų žvakių rankose. Didmiesčių, remiantis aprašyti veiksmus įtraukti į Sretensky žvakės, kurio naudojimas dar netapo užsakymą, išvalyto - pašventinimas ir valymas pasaulio Kristaus šviesa.

Per mūsų protėvių sąmonėje, Šios žvakės buvo aprūpinta magiškų savybių. Buvo tikima, kad Kandlemaso žvakė gali apsaugoti nuo visų priešiškų jėgų, įskaitant žaibo ir griaustinio formų. Taigi jos vardas - gromnitsa. Tačiau cerkvė įspėja kad joms priskirti bet stebuklinga arba stebuklingi savybės parapijiečių. Būtų labai paviršutiniški.

Malda - būdas dieviškosios malonės

Ne žvakės bei karšta ir nuoširdus malda, kai šviesa gali duoti norimų naudą. Tas pats visiškai taikoma Sretenskaya vandeniu. Tai gydomoji, bet ji niekada nebus parduodami vaistinėse, nes derlingos vandens savybės pasireiškia tik tada, kai giliai religinių jausmų, kuris kurortuose jos pagalbos.

Turėtų būti aišku, kad tiems, kurie bando be tikėjimo į Dievą naudoti Sretensky žvakės. Reiškia, kad jie bando išversti į įvairias mados šiandien ezoterinių teorijų. Pavyzdžiui, neutralizuoti neigiamą energiją aplink mus, jie rekomenduojame Sretensky žvakių naudojimą. Malda, konvertuojami į Dievą, ir tik jis vienas gali atsikratyti visų matomų ir nematomų priešų žmonijos - tai, ką Šventosios stačiatikių bažnyčios doktrinos.

Tiesa auka Dievui - mūsų siela

Be to, ji turėtų būti suprantama, kad Kandlemaso žvakė, kaip ir bet kuri kita bažnyčia žvakė, tai pirmiausia, mūsų auka Dievui, kad tai, ką mes duodame nemokamai, nesitiki gauti atitinkamą kompensaciją. Šiuo atveju mes kalbame apie esminį aukų iš mūsų. Mes išleisti savo pinigus ir pirkti žvakę į juos. Štai kur slypi pagunda sumažinti mūsų auką grynai pinigine išraiška. Paprasčiau tariant, už pinigus nusipirkti Dievo malonę.

Atrodo, kad daugiau mes įdėti žvakę, tuo daugiau mes praleido (investavo) pinigų, tuo arčiau mes patekti į dangų. Tai gilus klaida. Mes pamirštame, kad visi medžiagą, kad mes buvo suteikta mums Dievo, kuris yra kontroliuojamos arba nuosavybės teise be mūsų auka. Dievas nereikia Kandlemaso žvakę iš mūsų, o ne nurodo, kad buvo praleisti bažnyčios ratą, ir mūsų sielos, mūsų lojalumo ir mūsų meilė. Žvakės taip pat yra aukos simbolis. Jie, žinoma, reikia, bet jie skelbiami tik padeda mums pritaikyti mūsų protus nematomo Dieviškosios šviesos suvokimo, kad pamatyti, kad - iš kiekvieno tikro krikščioniško gyvenimo tikslas. Sretensky žvakės, kurios naudojimas yra neabejotinai naudinga - vis tik kamertonas, kuris padeda mums dera prie didžiojo dieviškosios harmonijos suvokimas.