Humanizmas yra Pico della Mirandola filosofija

Džovanis Piko dela Mirandola gimė Florencijoje, vasario 2, 1463. Jis yra laikomas vienu iš didžiųjų mąstytojų Renesanso. Humanistas filosofija Pico della Mirandola vadinamas "dieviška". Amžininkai matė jį kaip didelių siekių dvasinės kultūros atspindys, ir suderinti popiežius tęsė drąsių pareiškimų. Jo darbai, kaip ir pats, buvo plačiai žinomas visoje išsilavinę Europoje. Džovanis Piko dela Mirandola mirė nuo mažens (lapkričio 17 1494). Per savo gyvenimą, jis išgarsėjo gražus, princo dosnumą, bet labiausiai neįprastas įvairių jų žinias, gebėjimus ir interesus.

Piko della Mirandola: trumpas biografija

Mąstytojas buvo iš skaičių ir Lordų šeima. Ji buvo siejama su daugeliu įtakingų namų Italijoje. 14 metų, Piko della Mirandola tapo Bolonijos universiteto studentas. Vėliau tęsė studijas Ferrara, Padujos, Pavia ir Paryžiuje. Mokymų metu, jis įsisavino teologija įstatymą, filosofija, senovės literatūrą. Be to, lotynų ir graikų, jis buvo suinteresuotas chaldėjų, hebrajų, arabų. Kaip paauglys, mąstytojas siekė sužinoti visas svarbiausias ir šventa dvasinės patirties, įgytos skirtingu laiku skirtingi žmonės.

Pirmieji darbai

Ankstyvas pakankamai Piko susidraugavo su žmonių kaip Medici, Poliziano, Ficino ir keletą kitų narių Platono akademijoje. 1468, jis padarė "komentaras canzone meilės Beniveni" ir "900 Santraukos matematika, fizika, moralės ir dialektikos visuomenės diskusijas." Mąstytojas turėtų apsaugoti savo kūrinius diskusijų Romoje iš garsiausių Italijos ir Europos mokslininkų akivaizdoje. Renginys turėjo būti surengtas 1487. Atvira diskusija buvo traktatas, kad ruošėsi Pico della Mirandola - "Tai apie žmogų orumą."

Į Romą ginčas

Darbas, parašytus Pico della Mirandola, žmogaus orumo, trumpai tariant, orientuota į dvi pagrindines tezes. Visų pirma, savo darbe Mąstytojas teigė apie ypatingą situaciją žmonių visatoje. Antrasis klausimas yra susijęs su vidaus vienybę visų originalių minčių individo nuostatas. 23-metų Piko della Mirandola Trumpai tariant, šiek tiek supainioti popiežius Inocentas VIII. Pirma, mišrus reakcija sukelia jauno amžiaus mąstytojas. Antra, ten buvo painiava, nes gana drąsus argumentas, neįprastas ir naujų žodžių, kad naudojosi Pico della Mirandola. "Tai apie žmogų orumo" išreiškia autoriaus apie magija vergijos, laisvę valios ir kitų abejotinų elementų eros idėją. Po savo atsakyme Popiežius paskyrė specialią komisiją. Ji turėjo patikrinti "abstract", kuriuo nustatyta Pico della Mirandola. Komisija pasmerkė nemažai nuostatų pateikti mąstytojas.

persekiojimas

Į 1487-M Piko buvo "apologija". Šis darbas buvo sukurtas Paskubėk, kuri atvedė prie "disertacija" apkaltinamasis nuosprendis. Pagal persekiojimo inkvizicijos grėsmė, mąstytojas buvo priversti bėgti į Prancūziją. Bet ten jis buvo paimtas į nelaisvę ir įkalintas Château de Vincennes. Piko buvo išgelbėti vyriausiojo globėjų užtarimo, įskaitant specialaus vaidmens Lorentso Medichi. Tiesą sakant, jis buvo Florencijos valdovu tuo metu, kur išlaisvino iš kalėjimo mąstytojas ir praleido dienas poilsio.

Užimtumo po persekiojimo

1489-M Piko della Mirandola baigė ir išleido traktatą "Geptapl" (septynios požiūriai į šešių kūrimo dienų paaiškinimą). Šiame darbe mąstytojas Plonu hermeneutika. Jis studijavo paslėptą prasmę, taivshiysya į knygos "Genesis". 1492-M Piko della Mirandola sukūrė nedidelį darbą "Būties ir Jungtinės". Tai buvo atskiras dalis darbo, kuris buvo skirtas suderinti Platono ir Aristotelio teoriją programą, bet niekada nebuvo įgyvendintas iki galo. Niekada matė šviesą ir kiti darbo Pico - žada juos "poetinis teologija". Jo paskutinis darbas buvo "diskursas apie astrologiją pranašystes." Šiame darbe jis ne jos nuostatas.

Piko della Mirandola: Pagrindinės idėjos

Mąstytojas manė įvairius doktrinos kaip vienos tiesos. Jis pritarė bendros filosofinės ir religinės kontempliacija pasaulyje, kurį pradėjo Ficino rengimą. Tačiau šis interesas yra išvertęs mąstytojas nuo religinės istorijos srityje metafizikos srityje. Piko bandė sintetinti krikščionybė, kabala ir Awerroizm. Jis parengė ir išsiuntė į Romą savo išvadas, kuriame yra 900 santraukas. Jie susiję visi, kad "pažinus". Kai kurie iš jų buvo imtasi, kai kurie - savo. Tačiau jie buvo pripažinti erezija ir diskutuoti Romoje neįvyko. Darbo, kurį sukūrė Piko della Mirandola ant žmogaus orumą, padarė jį žinoma platesnių sluoksnių amžininkų. Jis rodo, kaip preambulėje diskusijoje. Viena vertus, mąstytojas integruoti pagrindines sąvokas neo-platonizmo, kita vertus - siūlo tezes už idealistinės (Platono) tradicijos. Jie buvo arti personalizmo ir savanorystės.

Darbo esmė

Žmogus Pico buvo ypatingas pasaulis visatoje Dievo sukurtas. Individas mąstytojas buvo padėtas visa, kas egzistuoja centre. Žmogus "vidurio judrus", jis gali nukristi į gyvūnų, ir net augalų lygiu. Tačiau su šiuo asmeniu gali pakilti iki Dievo ir angelų, likusios identiškas savaime - neinym. Piko yra įmanoma, nes individas - iš neribotam paveikslėlio padaras, kuriame Tėvas investavo "visų būtybių gemalo." Koncepcija yra aiškinami remiantis absoliučiu intuicijos pagrindu. Tai buvo tipiškas vėlyvųjų viduramžių. mąstytojas koncepcija atspindi labai radikalių elementų "Koperniko revoliuciją", religinį ir moralinį sąžinės Vakarų krikščionių pasaulyje. Ne išgelbėjimas, ty kūrybiškumas yra gyvenimo prasmė - taip sako Piko della Mirandola. Filosofija formuluoja religijų ir ontologinę paaiškinimą visų esamų ideologinio ir mitologinės sudėtingos dvasinės kultūros.

Savo "aš"

Jo formavimas paaiškina Antropocentryzm. Piko della Mirandola pateisina laisvę ir orumą individo, kaip suverenios kūrėjas savo "i". Individualus, sugeria viską gali tapti bet kas. Žmogus visada yra jų pastangų rezultatas. Išlaikant naujos rinkimų galimybę, jis niekada nebus išspręstas ne dėl savo egzistavimo pasaulyje forma. taip Piko teigia, kad žmogus nėra sukurtas Dievo pagal Jo atvaizdą. Bet Dievas davė individas atskirai daryti savo "aš". Dėl savo centrinės padėties, ji turi arti ir įtaką kitų dalykų Dievo sukurtas. Priimant svarbiausius savybes šių kūrinių, asmuo, veikiantis kaip laisvas meistro, pilnai suformuotas jo esmę. Taigi ji buvo pakelta virš poilsio.

išmintis

Pasak Pico, jis nėra susijęs su jokiais apribojimais. Išmintis laisvai teka iš vienos doktrinos į kitą, pasirenkant formą, kuri atitinka aplinkybes. Įvairių mokyklų, mąstytojai, tradicija, prieš nesuderinami ir neprieštarauja, Piko yra tarpusavyje susiję ir vienas kitą priklausomi. Jie rado didelį afinitetą. Visa visata yra sukurta atitinkama (paslėpta arba aiškiai).

Kabala

Renesanso metu dėka Pico susidomėjimas juo išaugo. Jaunas filosofas įdomu sužinoti hebrajų. jo "tezės" buvo sukurta remiantis Kabala pagrindu. Piko Įtrauk draugus ir mokėsi su žydų mokslininkų skaičių. Kabalos studijų, jis pradėjo dviem kalbomis. Pirmasis buvo žydų, o antrasis - Lotynų (išversti į žydui, kuris konvertuojamas į krikščionybę). Į Pico specialios išimties eros tarp magijos ir Kabalos nebuvo. Mąstytojas naudojami šie terminai dažnai sinonimu. Piko sakė, kad krikščionybės teorija, tai geriausia parodyti su kabalos ir magijos pagalba. Raštas, kuris buvo mokslininkas ženklas, jis paėmė į senovės ezoterinius žydus. Be žinių centras buvo krikščionybės idėja, kuri galėtų suvokti Kabalos tyrimą. Be argumentų naudojamas poslebibleyskie Piko darbai, tarp kurių buvo Midrash, Talmudą, filosofų, racionalistai ir žydų darbą interpretuoti Bibliją.

Krikščionių kabalistų doktrina

Jiems buvo įvairių pavadinimų Dievo ir būtybių, kad gyveno danguje akivaizdoje atradimas. Virsmas abėcėlė žydai Numerologija metodų tapo svarbiausia pažinimo. Išnagrinėjusi dieviškojo kalba koncepciją, šalininkų doktrinos tikėjo, kad teisingas tarimas iš Aukščiausiojo vardu gali paveikti tikrovę. Šis faktas lėmė atstovų Renesanso mokykloje tikėjimo, kad magija veikia kaip didžiausią jėgą visatoje. Galų gale, visa tai buvo įprastas judaizme, buvo į krikščioniškosios kabalos pasekėjų Outlook raktas. Tai, savo ruožtu, buvo prijungtas prie kito teorija, humanistams, gautų iš žydų šaltinių.

hermetiškas koncepcija

Taip pat aiškinama kaip krikščionis. Tuo pačiu metu didelę įtaką Pico turi hermetine Ficino. Ši sąvoka yra paaiškinta taupant šviesos rinkti dalelių atstovaujamos tiesos. Šios žinios prasidėjusios kaip atminties. Hermetine nurodė 8 ratų (Arcana) pasikėlimas. Remdamasi gnostikų ir mitologinių interpretacijų žmogaus kilmės sąvoka apibūdina specialius dieviškų gebėjimų asmeniui. Jie prisideda prie autonominių veiksmų prisikėlimo atminties įgyvendinimą. Tuo pačiu metu jis hermetine šiek tiek pasikeitė po krikščionybės įtaka. Išganymo per asmeninių žinių sąvoka buvo pakeista į galūnės idėja, individo nuodėmingumo, gera žinia išpirkimo, atgailos, Dievo gailestingumas.

"Geptaplus"

Šiame darbe mąstytojas aš Kabalos įrankiai žodžių aiškinimo. Darbas susijęs su žmogaus pradžioje, ugnies ir žvalgybos harmonijos. Tai yra apie tris dalis pasaulio didelių ir mažų - apie Visata ir mikrovisata. Pirmoji susideda iš dieviškojo ar angelišką proto, išminties šaltinis, nuo saulės, kuri simbolizuoja meilę, taip pat iš dangaus, veikdamas kaip gyvenimo ir judėjimo pradžios. Žmogaus veikla yra nustatoma taip pat, protą, kad lytiniai organai, širdis, kurios dovanoti meilę, protas, gyvenimo ir gamtos tęsinys. Piko taikoma ne tik Kabalos įrankiai patvirtinantį krikščioniškas tiesas. Ji apima naujausias iš makro- ir mikrovisata santykiu, kuris yra paaiškinamas tuo Renesanso būdu.

harmonija

Žinoma, Kabala stipriai įtakojo Renesanso samprata makrolygio ir mikrovisata išsidėstymą. Tai atsispindėjo ne tik Pico della Mirandola darbus. Vėliau, iš kabalos įtaka yra švenčiama iš Paracelsus Agripa Nostesgeymskogo darbus. Harmonija didelių ir mažų pasaulių galima tik aktyvios sąveikos tarp žmogaus ir Dievo. Suprasti per Kabalos samprata aiškinama sutikimo idėja, turėtų atkreipti dėmesį į tai, kad Renesanso kaip pažinimo objektas pasisakė vyro kaip mikrokosmas. Jis buvo visų vidaus organų ir kūno dalių, kraujo, smegenų, galūnių, pilvo harmonija, ir pan. Viduramžių theocentric tradicijos nebuvo pakankamai prasmingas tinkamas konceptualus aparatas interpretuoti gyvenimo, kūno ir sutikimo įvairių vieną.

išvada

Ryškus aiškinimas makro- ir mikrovisata sutikimo randama Zohar. Ji suvokiama žemiškas ir dangiškas aiškiai skleidžiasi simpatinės supratimą kosminės vienybės. Tačiau Renesanso teosofinės koncepcijas ir vaizdų Zoharo santykiai negali būti vadinamas unikalus. Mirandola gali ištirti tik kelios ištraukos mokymą, kuris buvo keičiamas ir perrašytas į 13-ojo amžiaus ir skleisti aplink 1270-1300 metų. Paskelbta versija šį laikotarpį buvo kolektyvinių mokslinių tyrimų rinkinių mąstytojų daugelį šimtmečių rezultatas. Sklaida Zohar ištraukos skyrėsi aiškiai panteistinę, theocentric ir ekstazės charakterį. Jie atitiktų reikalavimus ir muitinės judaizmo ir visame buvo nesuderinama su Mirandola filosofija. Reikia pasakyti, kad jo "tezių" mąstytojas davė išskirtinį vertės kabalą. Mirandola bandė formuoti krikščionišką žydų sinkretizmo naudojant šaltinius Zoroastrism, orphism, pifagorizma, Arystotelizm Averroes Chaldaean koncepciją. Mąstytojas kalbėjo apie gausa palyginamumo, Gnostiško nuoseklumo ir stebuklinga mokymus iš krikščioniškosios minties, kad kūrinių Mikalojus Kuzietis ir Aristotelio.