Dėl ko mes galime atskirti nuo bažnyčios ir anathematize?

Gana dažnai girdime išraišką, kurioje yra minties, kad kažkas turi būti anathema. Šios frazės prasmė, tokia kaip ir suprantama, bet iš šio straipsnio jūs sužinosite keletą įdomių faktų!

Pirmiausia pažiūrėkime, ką tai reiškia. Taigi anathematize yra atskirti žmogų nuo tam tikros bendruomenės. Taip, nepaisant to, kad šis žodis yra susijęs su bažnyčia, jis dažnai naudojamas kitose srityse. Jei mes kalbame apie tai, ką reiškia frazė "anathema" religijos pasaulyje, tai paprastai mes reiškiame asmens ekskomuniją iš bažnyčios. Bet tai nėra taip paprasta. Faktas yra tas, kad išsiuntimas yra dvasininko (ar paprasto žmogaus) pašalinimas iš galimybės dalyvauti ritualuose, būti šventyklos sienose ir tt tik tam tikram (paprastai mažam) laikotarpiui, po kurio jis gali grįžti į savo ankstesnį gyvenimo būdą. Anathema yra visiškas pašalinimas iš bažnyčios gyvenimo be teisės į "reabilitaciją".

Kaip galima atskirti atvejus, kai reikia išsiuntinėti iš bažnyčios, ir kokiais atvejais jie turėtų būti anathematizuoti? Šis klausimas yra labai sudėtingas ir, be to, prieštaringas. Tačiau kalbant apskritai, tuos, kurie tiesiog suklupo, yra išsiuntinėti, padarė nedidelę klaidą Dievo akyse. Tie, kurie padarė mirtiną nuodėmę ar piktžodžiavo Kūrėjui, yra anathema. Kita vertus, tokia padėtis yra būtent ši. Pavyzdžiui, jei kalbėsime apie viduramžius, jei dvasininkai sužinotų, jog moteris apgaudinėja savo vyrui, jie gali lengvai išduoti jos anathema.

Kas turi teisę į tokį veiksmą ir kokios jo pasekmės? Čia vėl nėra aiškių atsakymų. Anathematizuoja paprasti žmonės paprasti žmonės (išskyrus jų artumą prie bažnyčios, žinoma). Žmonės, kaip žinoma, turi daugiausia subjektyvų mąstymą, tą patį sprendimą ir dėl to tas pačias išvadas. Todėl, jei tai yra vienas, aktas yra anathema, o kitas tikina, kad tik trumpa ekskomunika iš bažnyčios yra pakankama, bet trečia apskritai sako, kad to paprasto veiksmo ir paprasto nusidėjėlio atgailos pakaks.

Reikėtų pažymėti, kad tie, kurie paprasčiausiai išreiškė savo nepasitenkinimą bažnyčia, nors ir lengvoje formoje, taip pat gali būti anathematizuoti. Apskritai bet koks bažnytinių jausmų pasireiškimas buvo pažeistas.

Garsiausias anathema tradicijos faktas yra Levo Nikolajevičiaus Tolstojo atvejis. Manoma, kad Stačiatikių Bažnyčia nusprendė anathematizuoti didžiulį rusų rašytoją. Tačiau šis faktas yra prieštaringas. Faktas yra tas, kad kai kurie tvirtina, kad dvasininkai, žinoma, buvo nepatenkinti Leo Tolstojaus antikrikščioniškomis kalbomis ir tais pačiais motyvais jo kūriniuose, tačiau nebuvo ekskomunijos. Pasak kitų šaltinių, prieš jo mirtį Tolstojus atgailavo, kad jis atvirai kritikavo bažnyčią ir piktžodžiavo Dievui. Tačiau šiuos faktus taip pat sunku vadinti faktais, nes nėra rimtų įrodymų.

Apskritai galima daryti išvadą, kad bažnyčia (tiek katalikai, tiek stačiatikiai) išsiuntinėjimu ir anathema padėjo atsikratyti atsiskyrėlių, revoliucinių žmonių, taip įkvėpdami apvaizdos baimę kitiems.